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北京風景名勝——天壇

媒體:原創  作者:佚名
專業號:宇翔

2008/5/27 20:44:21 發布

天壇是明朝(1368年——1644年)和清朝(1644年——1911年)皇帝祭天、求雨和祈禱豐年的專用祭壇。
  
    天壇壇域近方形,南側兩角為直角,北側呈圓弧狀,體現中國古代對天地的認識“天圓地方”。天壇壇域由兩重壇墻環護,外壇墻南北相距1650米,東西相距1725米。內壇墻南北相距1243米,東西相距l046米。中心稱“內壇”,兩壇墻之間的地段,稱“外壇”,主要入口設在外壇西側。

  壇內祭把建筑集中于內壇,分為南北兩部分,南部是“圓丘壇”,北部是“祈谷壇”。南北兩壇由一條長360米高出地面的磚砌甬道——丹陛橋相連,組成長1200米的天壇建筑軸線。

  圓丘壇占地44.66公頃,由圓丘、欞星門、皇宮宇、神庫神廚、宰牲亭組成,每年冬至日,在此舉行“祭天大典”。

  祈谷壇占地72.34公頃,主體建筑有祈年殿、皇乾殿、神廚、宰牲亭、長廊、每年春季在這里舉行“祈谷大典”,祈禱豐年。

  內壇西天門內偏南位置建有一城濠環繞的宮城,名“齋宮”,是皇帝祭把前“齋戒”期間居住的宮室。內有無梁殿、寢殿、鐘樓等建筑,占地4公頃。

  外壇西部偏南有附屬建筑“神樂署”(管理祭祀樂舞)和“犧牲所”(圈養牲只)。

  天壇主體建筑在古柏樹林的烘托下,更覺莊嚴肅穆,林下野生植被自然群落極富古代城郊韻味,是古人創造的“天人協和”的生態環境,有著獨特的園林風貌,是以園林烘托祭壇空間環境的重要范例。

  天壇的規劃設計、建筑技藝和環境的營造均著力創造一種人和“天”對話的理想氛圍,強烈的表現出古人對“天”的崇敬。

    歷史

  明永樂十八年(公元1420年)天地壇和北京宮殿城池時建成。定位于北京正陽門外南3.5公里偏東的位置。中心建筑為矩形的“大祀殿”,用于“合祀天地”。大禮殿西南隅建有齋宮。壇域植有柏樹樹林。

  明嘉靖九年(公元1530年)改行“天地分祀”,在大禮祀殿正南建祭天專用的“圜丘壇”,同時在北京城的北、東、西郊建造地壇、日壇、月壇,分祀地、日、月。“天地壇”也改稱“天壇”。

  嘉靖二十四年(公元1545年)拆去大祀殿,在原址建造圓形的大享殿,用于祈禱豐年。

  嘉靖三十二年(公元1553年)北京城增筑外城,“天壇”被圈入外城城內,天壇也同時增為由兩重圍墻圍護;位于壇外的神樂署和犧牲所也同期被圍入壇內。

  乾隆十四年(公元1749年)擴建“圜丘”,體量加大。材料也由藍色琉璃改用漢白玉石。

  乾隆十六年(公元1751年)對大享殿進行改造,原三層屋面之上藍、中黃、下綠瓦色統改為藍色琉璃,并更名為“祈年殿”。形成天壇盛朗風貌,總面積273公頃。

    天壇于1998年被列為世界文化遺產。

    文化遺產

  (一)天壇是華夏文明的積淀之一。

  天壇從選位、規劃、建筑的設計以及祭把禮儀和祭祀樂舞,無不依據中國古代《周易》陰陽、五行等學說,成功的把古人對“天”的認識、“天人關系”以及對上蒼的愿望表現得淋漓盡至。各朝各代均建壇祭天,而北京天壇是完整保存下來的僅有一例,是古人的杰作。

  (二)天壇建筑處處展示中國古代特有的寓意、象征的藝術表現手法。

  圜丘的尺度和構件的數量集中并反復使用“九”這個數字,以象征“天”和強調與“天”的聯系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天,殿內大柱及開間又分別離意一年的四季、二十四節氣、十二個月和一天的十二個時辰(古代一天分十二時辰,每時辰合兩小時)以及象征天上的星座——恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”(中國古代帝王專用的一種禮制建筑,處處象天法地)式建筑僅存的一例,是中國古文化的載體。

  (三)天壇集古代哲學、歷史、數學、力學、美學、生態學于一爐,是古代精品代表作。

  天壇在建筑設計和營造上集明、清建筑技術、藝術之大成。祈年殿、皇穹宇是木制構件、圓形平面、形體巨大、工藝精制、構思巧妙的殿宇,是中國古建中罕見的實例。天壇又以大面積樹林和豐富的植被創造了“天人協和”的生態環境,是研究古代建筑藝術和生態環境的實物,極具科學價值,是皇家祭壇建筑群中杰出的范例。

  建筑軸線北部的構圖中心祈年殿,體態雄偉,構架精巧,內部空間層層升高向中心聚攏,外部臺基屋檐圓形層層收縮上舉,既造成強烈的向上動感,又使人感到端莊、穩重。色彩對比強烈,而不失協調得體。使人步入壇內如踏祥云登臨天界。天壇從總體到局部,均是古建佳作,是工藝精品,極具藝術價值,是華夏民族一個漫長的歷史時期思想文化的遺跡和載體。天壇是物化了的古代哲學思想,有著較高的歷史價值、科學價值和獨特的藝術價值,更有著深刻的文化內涵。

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